聖 賢 王

　　《亞爾斯蘭戰記》故事中的說明：

　　夏姆席德（也有稱加姆希德）是帕爾斯傳說中古代的賢明君王，統治大地七百多年。夏姆席德既是賢明的君王，也是一個如神明般明察秋毫的審判官。後世的人，也總會以聖賢王夏姆席德的法與理來審判人世間的罪惡。帕爾斯人在孩子生下來之後總會祈禱著：「希望有聖賢王加姆希德的智仁和凱．霍斯洛的義勇」。帕爾斯的吟遊詩人們亦傳述著聖賢王夏姆席德和英雄王凱．霍斯洛在位時隱藏身份微服出巡的故事。夏姆席德王是一個如神明般明察秋毫的審判官，因此當帕爾斯人們說「看看夏姆席德的鏡子吧！」，意思就是「正義和真實一定會被洞察分明的」。在帕爾斯，當進行審判時，這句話一定會被拿出來使用。

　　但聖賢王夏姆席德冗長的治世最後為蛇王撒哈克所推翻，歷史的事實經常遮蔽在傳說與神話的烏雲之下，不過大致可以這麼說，聖賢王夏姆席德冗長的治世後期人心盡失，導致邪魔歪道趁虛而入。最後為蛇王撒哈克用鋸子所殺掉，屍體被切成肉片撒到海上，被撒哈克奪取了地上所有的財富和權勢。

　　中世紀波斯神話的說明：

　　賈姆希德（Jamshld），亦稱賈姆（Jam）、伊姆（巴列維語）， 是古波斯神話中塵世的第一位統治者，原為印度──伊朗雅利安人神話中的英雄，後演變為伊朗皮什達德王朝的著名國君。

　　《王書》中的賈姆希德，是伊朗皮什達德王朝的第四位國君。在他統治期間，人們學會了縫制衣服，造船、航海和行醫治病。賈姆希德開採出寶石，並首次制作了金鑲王嵌的王座。古波斯人每年歡度新春佳節的習俗，也是從賈姆希德統治時期開始的。

　　據《阿維斯陀．萬迪達德》第２章記載，賈姆負責統轄神主瑪茲達創造的世界。瑪茲達交給他一枚金戒指和一把鑲金的手杖，作為他擁有王權的神聖標誌。賈姆是為塵世第一個統治者。

　　賈姆統治世界轉眼已過三百年，地面上到處都是人類、大小四足動物、雞犬和熊熊燃燒的火焰等，擁擠不堪。遵照阿胡拉．瑪茲達的指示，賈姆戴上金戒指，手持鑲金手杖，面向南方朝太陽走去。他用金杖拄地，用戒指磨擦地面，使其面積比原來擴大了三分之一。這樣，人類、牲畜和家禽才不再感到擁擠，並找到各自適宜的栖身之地。在賈姆統治世界的九百年間，他先後三次（每三百年一次）以神賜的金戒指和鑲金的手杖擴展地面，使大地的面積比原來整整擴大了一倍，克服了由於生物不斷繁衍而造成的地面狹窄、擁擠不堪的困難局面。

　　後來，在埃蘭維傑舉行的群神大會上，阿胡拉．瑪茲達把毀滅性的暴風雪即將來臨的消息告訴了賈姆，並要他事前好必要的準備。遵照阿胡拉．瑪茲達的指示，賈姆修建了一座能抵禦嚴寒的堅固城堡，並從世間各種生物中各挑選出完美無缺的一對帶進城內。這樣才使世界萬物得以保持下來，使人類得以傳宗接代，繁衍增殖。

　　另據《阿維斯陀．耶斯那》第９章第４－５節記載，世上的維萬格罕第一次用豪摩做飲料， 「為此他得到幸福和報酬，生下大名鼎鼎的賈姆希德。賈姆希德擁有大批良畜，是黎民百姓的偉大首腦，他有太陽一般的明眸，在他統治期間沒有死亡，人類和動物青春永駐，綠水青山春常在，各種食物食之不盡取之不竭。」

　　據瑣羅亞斯德教的傳說，上述太平盛世是在賈姆沒有說謊和褻瀆神明之前的情景。古波斯神話傳說中伊朗瑣羅亞斯德教崇奉的靈光，阿維斯陀語稱其為「卡瓦埃內姆．赫瓦雷諾」，意即「凱揚的靈光」。瑣羅亞斯德教認為，來自阿胡拉．瑪茲達的靈光，是神聖的，威嚴的和無往而不勝的。氏族部落的首領當中，誰若能獲得靈光，他就將得到神的恩惠和佑助，而成為稱霸天下的統始者。一旦失去神聖的靈光的庇護，伊朗帝王的統治就難以維持下去。對伊朗部族和諸帝王來說，得靈光者則興，失靈光者則亡，因而是極其珍貴的無價之寶。而據《王書》中記載，賈姆希德統治末年，因口出謊言，褻瀆神明，受到懲罰，靈光化作雄鷹騰空而去，他心中懊悔至極。賈姆面對眾妖魔的猖狂進攻，一籌莫展，最後被扎哈克戰敗後鋸成兩半。

　蛇 王

　　《亞爾斯蘭戰記》故事中的說明：

　　在帕爾斯這個國家中，大概沒有人不知道蛇王撒哈克之名的。這個名字振動著黑暗的翅膀，把戰慄的寒風送進了人們的心房。撒哈克正是古時候支配整個世上，極盡凌虐能事的魔王的名字，有著淺黑色的臉龐和紅色眼睛。他用鋸子把聖賢王加姆希德殺掉，把其屍體切成肉片撒到海上，奪取了地上所有的財富和權勢，實施黑暗統治達二千年之久。撒哈克的兩個肩膀上長出了兩條黑色的蛇，以人類的腦為餌食以保持不死的生命，這就是「蛇王」之名的由來。在位期間，每天都有兩個人被殺害，不分貴族或奴隸，然後把他們的腦子拿來餵蛇。期間地面的人類有三分之一慘遭殺戮，長在其雙肩的魔蛇專門吸食人腦，千年間約有七十三萬人成了犧牲者。恐怖的治世持續了兩千年之久，世間一片荒涼，人們被銬著恐懼的枷鎖出生，然後又帶著絕望的頸圈走向死亡。

　　經過四十個世代的交替，蛇王支配的時代終於結束了。英雄王凱．霍斯洛挺身而出與蛇王作戰，苦難的戰爭結束時，蛇王支配的時代終於結束，帕爾斯王朝於焉開始。即使擊退了蛇王邪惡擺佈的凱．霍斯洛，仍無法斬除蛇王本體。因此，蛇王撒哈克被封押在迪馬邦特山地下極深洞窟中，全身套上沈重鐵鎖，切除了雙手雙腳的脛腱，再被二十塊厚岩板鎮壓住，阻止蛇王通到地上的通道。最後凱．霍斯洛埋下自己的寶劍後，蛇王便被封印。迪馬邦特山上，即使白天，食屍鬼或半獸人徘徊橫行，沼中瘴氣上昇，從岩石縫中冒出毒煙。平常黑雲籠罩，夏季落雷不斷，冬天狂雪紛飛。是強風肆虐，飛石走岩，毒蛇毒蠍滿地橫行的魔界山地。傳說中，雷聲正是想登上帕爾斯國王位的蛇王的叫聲，而黑雲是他呼出的氣息。凱．霍斯洛死後，後人為紀念這位開國先祖，而將寶劍魯克奈巴特自迪馬邦特山移往英雄王靈柩。據說在挖掘寶劍時，從二十塊厚岩板中，發出令人生畏的聲音「一塊十五年！二十塊三百年！」是真是假，不可得知。

　　帕爾斯人在出生之後學走路的時候就知道蛇王撒哈克的名字了。對帕爾斯人而言，那是恐懼的泉源，是邪惡之名。幾乎每個帕爾斯人小時候都曾經被這句話斥責過：「再不乖乖聽話，蛇王的手下會把你抓走，關在地底喲！」，甚至是欺負弱小的不良少年、滿臉絡腮鬍的盜賊、作威作福的官吏一聽見蛇王撒哈克的名字都會立刻面色丕變，反射性地左顧右盼。無論是貴族、一般平民還是盜賊，一聽到撒哈克的名字就禁不住打哆嗦，不需任何理由，這是帕爾斯人的正常反應。不需要任何理由，只要想到自己被黑暗的觸手纏上，拖進永不見天日的地獄深淵，連眾神也別過頭置之不理，恐懼感就會油然而生、流竄全身。

　　三百多年後，侍奉蛇王的魔道士與其七名弟子：古爾干、根迪、普藍德、亞爾常格、彼得、山裘和格治達哈姆，開始在地底展開了讓蛇王復活的計劃。在信仰蛇王撒哈克的教義中，惡就是世界的根源。所謂正義只是一種「否定惡」的存在。如果正義使人們大量流血的話，就等於招來蛇王撒哈克再臨的惡之最後勝利。因此，他們利用席爾梅斯渴望取回王位的復仇心，讓他帶領敵國魯西達尼亞入侵帕爾斯，令帕爾斯生靈塗炭。藉著帕爾斯與魯西達尼亞的互相仇殺，讓血腥沾滿帕爾斯的國土，藉此希望能令蛇王撒哈克得以復活。

　　中世紀波斯神話的說明：

　　阿日達哈克（Ajhidahak），或稱扎哈克（Zahhak），阿日達哈克意為「猙獰可怖的巨龍」。古波斯神話中的巨妖，惡魔阿赫里曼的重要幫兇之一，後演變為伊朗皮什達德王朝的暴君。

　　據《阿雄斯陀．耶斯那》記載，「名門望族出身的法里頓」殺死了殘暴的阿日達哈克──生著三張嘴巴、三個腦袋和六隻眼睛，且有上千種形體變化的妖魔。那妖魔極其虛偽，力大無窮，是阿赫里曼為損害塵世、扼殺真誠，而特意制造出來的元兇」（《阿維斯陀．耶斯那》第９章第８節）《扎姆亞特．耶什特》中提到，代表惡魔阿赫里曼的阿日達哈克與代表阿胡拉．瑪茲達的火神阿扎爾，為爭奪神聖的「靈光」展開激烈的爭奪。《阿維斯陀》其他部分中還提到，阿日達哈克是異族的首領，居住在巴比倫。另據瑣羅亞斯德教傳說，塵世的第一位統治者賈姆希德因居功自傲，褻瀆神明，失去了神聖的「靈光」的庇護，被妖怪阿日達哈克殺死。殘酷統治伊朗長達千年之久的阿日達哈克，後被出身名門的法里頓擊敗，關押在達瑪萬德山。當第二位隱遁先知霍希達爾．瑪赫降世時（即教主瑣羅亞斯德升天後的兩千年），阿日達哈克將掙脫鎖鏈，逃出達瑪萬德山，繼續行兇作惡，致使世間三分之一的人畜和其他善神的創物歸於死亡。此時，阿胡拉．瑪茲達將喚醒沉睡在扎博勒斯坦原野的英雄伽爾沙斯卜，令他除掉罪惡昭彰的阿日達哈克。另據《王書》記載，阿日達哈克在魔鬼的煽惑下殺死了自己的父親，魔鬼親吻了他的雙肩之後，便消失得無影無蹤。事過不久，阿日達哈克的雙肩在魔鬼吻過的地方長出兩條蛇來，用刀砍去，復又長出，使扎哈克感到痛苦不堪。這時，魔鬼變作一位醫生出現在阿日達哈克面前，告訴他只有餵人的腦子給蛇吃，才能解除痛苦。於是，阿日達哈克下令每天殺掉兩名青年，用他們的腦子餵肩頭上的兩條蛇。後來，阿日達哈克出兵征服伊朗，殺了國王賈姆希德，取其位而代之。他是一位殘忍無道的暴君，鐵匠卡維以他的皮圍裙作族幟，一舉推翻了阿日達哈克的殘暴統治。借助人民力量登上王位，先王塔赫穆雷斯的後裔法里頓被推舉為新的伊朗國君，他抓獲了十惡不赦的阿日達哈克，將其囚禁在達瑪萬德山。

　英 雄 王

　　《亞爾斯蘭戰記》故事中的說明：

　　十八歲起兵，打倒蛇王撒哈克，二十五歲統一全帕爾斯，登上王座，四十五歲時英年早逝的凱．霍斯洛，是帕爾斯的開國先祖。帕爾斯人在孩子生下來之後總會祈禱著：「希望有聖賢王加姆希德的智仁和凱．霍斯洛的義勇」。蛇王撒哈克實施了黑暗統治兩千年之久，英雄王凱．霍斯洛挺身而出與蛇王作戰，苦難的戰爭結束時，撒哈克被封在迪馬邦特山深層的地下。蛇王支配的時代終於結束，帕爾斯王朝於焉開始。身為一國之王，既賢明又公正，國家治績良好，亦無外患入侵，即使死後也如帕爾斯神明般受到人們的崇敬，成為帕爾斯的守護神，守護著帕爾斯免受地上的威脅和地下的恐懼，被視為帕爾斯最大的守護者。

　　在帕爾斯王國建立之前，蛇王撒哈克的邪惡力量是極其巨大的，人們都難以想像這樣的力量如何能加以顛覆。當時每天都有兩個人要被殺。撒哈克雙肩上長著的那兩條蛇是靠吃食人腦維生的，為了這兩條蛇，每天都要犧牲兩個人的性命。這樣的恐怖日子持續了兩千年之久。而挺身而出與蛇王作戰的年輕人就是凱．霍斯洛。他說：「我們人活著是為了什麼？是為了把我們的腦袋拿去餵給撒哈克肩上的蛇嗎？應該不是這樣的。不管要花上幾年，甚至幾十年的時間，我們都應該挺身而出拒絕蛇王的支配！」這樣的呼籲在一開始時沒有人響應。甚至有人冷笑著說「你一個人去做做看吧！」然而凱．霍斯洛並沒有放棄。他設法讓蛇王撒哈克的廚師成為自己的伙伴。為了讓蛇吃到人腦，每一天都有兩個人要被殺，而且都是年輕健康的男子。要同時敷兩個人是不可能的，可是至少可以幫忙其中一人吧？凱．霍斯洛一天殺一頭羊，拿出羊腦，暗地裡交給撒哈克的廚師。廚師再把羊腦和另一個被殺的人的腦混和在一起做成兩人份的餐點獻給蛇王。蛇王就在這樣的情況下被騙了過去，仍然津津有味吃著。於是每一天就這樣救出一個強壯的年輕人，一年之後，就聚集了三百六十五個勇敢的士兵，凱．霍斯洛於是有了打倒撒哈克的軍隊。苦難的戰爭結束時，蛇王撒哈克被封在迪馬邦特山深層的地下。坐上由聖賢王夏姆席德傳下來的寶座的凱．霍斯洛，告慰了那些被蛇王殺死的數百萬個亡靈。同時，為了對那些被他所殺的三百六十五頭羊表示歉意，他發出了宣告，要人們將羊腦和人腦一視同仁，不可加以吃食。帕爾斯人不吃羊腦的理由就在這裡。

　　即使擊退了蛇王邪惡擺佈的凱．霍斯洛，仍無法斬除蛇王本體。因此，凱．霍斯洛就將蛇王撒哈克封押在迪馬邦特山地下極深洞窟中，全身套上沈重鐵鎖，切除蛇王雙手雙腳的脛腱，再以二十塊厚岩板鎮壓住，阻止他通往地上的通道。最後凱．霍斯洛祭拜眾神，埋下自己的寶劍魯克奈巴特後，按下封印，蛇王便被封印。在迪馬邦特山上，即使白天，食屍鬼或半獸人也會徘徊橫行，瘴氣上昇，毒煙從岩石縫中冒出，黑雲籠罩，夏季落雷不斷，冬天狂雪紛飛，是強風肆虐，飛石走岩，毒蛇毒蠍滿地橫行的魔界山地。傳說中，雷聲正是想登上帕爾斯國蛇王的叫聲，而黑雲是他呼出的氣息。

　　寶劍魯克奈巴特為封印蛇王撒哈克而埋藏於山中後，凱．霍斯洛並未能有什麼幸福。身為一國之王，既賢明又公正，國家治績良好，亦無外患入侵，卻遭親生之子背叛。首先是兄弟鬩牆，弟弒兄後覬覦父王權位，於是，父子於當年與蛇王撒哈克纏鬥之地──馬山達爾（或稱馬瑟達朗）交戰，一決勝負。

　　四十五歲時英年早逝，死後後人依他遺囑要求，身著甲冑戎裝就此長埋地下。同時，為紀念這位開國先祖，後人將寶劍魯克奈巴特，自迪馬邦特山移往英雄王靈柩內。據說在挖掘寶劍時，從二十塊厚岩板中，發出令人生畏的聲音「一塊十五年！二十塊三百年！」是真是假，不可得知。

　　即使死後凱．霍斯洛也如帕爾斯神明般受到人們的崇敬，成為帕爾斯的守護神，守護著帕爾斯免受地上的威脅和地下的恐懼，被視為帕爾斯最大的守護者。帕爾斯傳頌著傳說：被封閉於迪馬邦特山地下深處的蛇王撒哈克，在世界末日將會再度出現於地上，使世界重返黑暗。然而那個時候，英雄王凱．霍斯洛也會再度降臨，並將會把蛇王永遠流放到冥界去。英雄王凱．霍斯洛的陵墓位於迪馬邦特山的北邊。據說他把蛇王撒哈克封在南方，睨視著北方的世仇特蘭國，守護著帕爾斯免受地上的威脅和地下的恐懼。子孫中有明君也有昏君，更有具同樣血統的人們為了寶座而互相殘殺、欺騙，就這樣，英雄王的血統便統治了帕爾斯三百多年。

　　中世紀波斯神話的說明：

　　凱．霍斯魯（Kaykhosrau），是古波斯傳說中伊朗凱揚王朝的著名國君，簡稱「霍斯魯」。但並非如《亞爾斯蘭戰記》的故事中所述是打敗蛇王撒哈克的人，而事實上打倒蛇王的是另一位古波斯傳說人物──法里頓（Faridun）。在此略為這兩位人物作介紹。

　　凱．霍斯魯（Kaykhosrau），是古波斯傳說中伊朗凱揚王朝的著名國君，簡稱「霍斯魯」。波斯古經《阿維斯陀》中多次提到他的名字，其最大功績是戰勝並抓獲伊朗的主要敵人圖蘭國君阿弗拉西亞卜。另據《王書》記載，凱．霍斯魯是伊朗王子西亞沃什之子，其母為圖蘭國君阿弗拉西亞卜之女法蘭吉斯，在西亞沃什王子被阿弗拉西亞卜國王殺害之後，法蘭吉斯才生下了凱．霍斯魯，為保全他的生命，圖蘭將領皮朗．維塞將他交給牧羊人撫養。後來，伊朗勇士吉夫遵從父親古達爾茲之命，隻身潛入圖蘭，花了七年時間，才在遼闊的草原上找到凱．霍斯魯，並將他們母子倆人護送回國。後來，凱．霍斯魯成為凱揚王朝的第三任國君，為報殺父之仇，凱．霍斯魯與阿弗拉西亞卜展開了長期戰爭，最後抓護了這個圖蘭國君，將他處以死刑。凱．霍斯魯國王在位統治60年後，召集朝中文武大臣，當眾宣在把王位禪讓給洛赫拉斯卜，自己引退山中，過隱士的生活。

　　此外，霍斯魯還是伊朗薩珊王朝幾位國君的名字。另據巴列維語宗教典籍《班達希什》記載，赫瓦尼拉斯（地面上最初的七個國家之一）境內有座大湖，名叫霍斯魯湖。

　　法里頓（Faridun），古波斯神話傳說中的人物，為伊朗皮什達德王朝的著名國君。其最卓著的功績為殺死巨妖阿日達哈克，此事跡在數種《耶什特》中均有記述，在《阿維斯陀》和《王書》中關於他的傳說不盡相同。據載，當鐵匠卡維率眾造反，推翻慘無人道的阿日達哈克之後，法里頓登上王位，成為皮什達德王朝的第六位國君。他曾下令將阿日達哈克囚禁在達瑪萬德山。又載，法里頓在世時將廣袤的疆土劃為三部分，分給三個兒子統轄，由於分配不均，導致三家後代的不和與對立，發生了長達數百年之久的戰爭。據考證，法里頓原系印度──伊朗雅利安人的部族首領。

　　而在《亞爾斯蘭戰記》的故事中曾提到的蛇王廚師，在此也略為這位人物作介紹。

　　阿爾瑪耶勒（Armayeel），古波斯傳中暴君扎哈克宮內一位心地善良的廚師。據《王書》記載，阿爾瑪耶勒和他的弟弟奉命每天把送進宮來的兩名青年殺死，用人腦做成美味佳肴，供暴君扎哈克肩頭上的蛇食用。為了減少青年人的無謂犧牲，阿爾瑪耶勒兄弟每天都偷偷地放走一名青年，用一隻羊頭取代人頭，為蛇做出可口的飯食，並使蛇無法察覺。

　解 放 王

　　《亞爾斯蘭戰記》故事中的說明：

　　「這是自英雄王凱．霍斯洛之後，最偉大的功勳。」帕爾斯的吟遊詩人們都這樣讚歎著「解放王」亞爾斯蘭的豐功偉業。從野蠻的魯西達尼亞軍手中解放了國土，即位後廢止帕爾斯的奴隸制度，因此亞爾斯蘭有「解放王」的稱譽。亞爾斯蘭的豐功偉業都成為了不少帕爾斯吟遊詩人們創作題材的傳說。

　　原為帕爾斯第十八代國王安德拉寇拉斯三世之子，但實情卻並非國王與王妃所生，實為一無名騎士之子。帕爾斯曆３２０年，西北方的魯西達尼亞在消滅了馬爾亞姆後，開始向富裕的帕爾斯王國入侵。魯西達尼亞軍在亞特羅帕堤尼平原大破帕爾斯軍，帕爾斯第十八代國王安德拉寇拉斯被俘虜。當時是王太子的亞爾斯蘭，以王太子身份代替安德拉寇拉斯領兵收復國土，在東方國境的軍事據點培沙華爾城號召勤王。後安德拉寇拉斯王憑己力逃脫重執兵權，亞爾斯蘭被放逐到南方基蘭港籌組軍隊。在基蘭港擊潰海盜及與海盜勾結的富商，籌集足夠的軍費和軍隊，並留下了不少吟遊詩人們創作題材的傳說。

　　在父王與表兄席爾梅斯（叔父）為王都與權力而交戰時，再次在亞特羅帕堤尼平原與魯西達尼亞軍交戰。正式將魯西達尼亞軍擊退後，藉父王潛進了王都時，到了父王的軍隊中與母后會面。從母后泰巴美奈口中知道自己並無王室血統的身世後，到了魔山迪馬邦特，從英雄王的陵寢得到凱．霍斯洛聖靈的認同而被賜予寶劍魯克那巴達，是帕爾斯王權、正義的証明。回到王都後攻入被席爾梅斯佔領，而被安德拉寇拉斯軍圍困的王都。在皇宮北塔與父王及席爾梅斯對峙時，魯西達尼亞國王伊諾肯迪斯七世突然出現，摟著安德拉寇拉斯從窗戶墮下而死。在安德拉寇拉斯死後，亞爾斯蘭即位為第十九代國王，因解放了被魯西達尼亞佔領的國土，以及廢除了國內的奴隸制度，因而被歌頌為「解放王」。自登基後即解放奴隸、改革土地、振興商業，而帕爾斯軍也從無敗績，國勢有增無減。

　　身為國王，起居生活卻簡約樸實，因而廣受市井小民的愛戴。而「解放王」這個稱號，最先說出來的是吟遊詩人奇夫，在即位之後就不知由何人開始在民間使用了。然而因為這稱號太偉大了，亞爾斯蘭實在無法處之泰然。部下們都這樣極力勸解：「陛下從魯西達尼亞軍手中解放了國土，廢止了奴隸制度，光是這兩件事就當得起解放王這稱號了。」可是亞爾斯蘭就是感到難為情。

　　在王太子時代便已曾在基蘭港作第一次的審判，審判賢明又公正，「解放王的審判」在後世就成了代表「公正的審判」的意思。也常會召身份較低的平民到宮裡問話以了解民情，甚至更會到王宮外微服出巡，親自探訪民情。

　　中世紀波斯神話的說明：

　　抱歉，暫未有相關資料。此部份將會在資料收集和整理好後盡早完成。

參考書目：

《列王紀》情節大概