| 「什么工作也不做，就白白领钱，想起来还真教人忸怩不安。不过如果把这想成说已经可以不必再杀人就可以领薪水的话，岂不就等于回复到原来的自我了，这么一来应该说这才是可喜可贺的事情啊！」 《飞翔篇》第三章＼一个退役生活者的肖像
「不管什么人都得要对他所领的薪水表现出相对的忠诚心啊。我还不是一样，束缚著通情达理之人的合同，并不是一张纸，其实是一条大铁鍊呀！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「任何事情如果以规律来加以强制执行的话，就算是正确的，也是我所难以接受的。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「以我们来说，不但是欢迎敌人的堕落，甚至还得要刻意去促进。这话说起来不是很可叹吗？当然政治也好，军事也好，通通是属于恶魔的管辖范围，但是神明见到如此的情形会感到高兴吗？」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「国家是将市民的福祉与民主共和政治付诸实行的一种具体化手段，应切记国家本身的存立，除此之外绝对没有其他目的。自古以来，将国家视为神圣之存在的人一定是寄生在国民中的人，但是为了要拯救他们而来发动另一次流血事件是一点必要都没有的。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「国家这一个东西充其量只不过是一个工具。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「专制君主的德政这一个玩意儿对于人类的政治意识来说，应该是一种最为甘美的麻醉药吧。不用参与、不用发言，甚至也不用思考，政治就可以正常地运作，人们也可以享受和平与繁荣的话，有谁会想去参与麻烦的政治呢？能够这样的话固然很好，但是为什么人们没有把他们的想像力延伸到另一个方面呢？人们如果会将政治看成麻烦事的话，那么专制君主必然也是如此。当他也对政治感到厌烦，滥用他所被赋与的无限制的权力来满足他个人的私欲时，人民该当如何？权力还是应该要受到限制、批判和监视的，因此就本质而言，民主政治应该比专制政治来得正确。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「其实所谓的信念不过是人们为了要使自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的藉口。妆化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「因为信念的理由而杀人，其实比为金钱而杀人更下等。因为金钱具有万人共通的价值，但是信念的价值则仅限于本人才有用。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「没有什么东西的存在比信念更为有害的了。就以鲁道夫为例吧，他的信念不就消灭了民主共和政治杀害了数以亿计人民的性命？」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「到底说来，期待他人堕落的作法，不管怎么看都是卑鄙下流的。最后其实也就是利用他人的不幸啊！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「人之所以会想要，是因为身体对于这个东西有需求。所以诚实地顺应自己身体的所需，想吃的东西就吃，想喝的东西就喝，这样对健康才是最好的喔！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「命运就好像是一个张牙舞爪的老魔女。」
《飞翔篇》第三章＼访问者
「没有必要做什么笔记。如果会忘记的话，那就表示这件事对人来说并不重要。在这个世界上只有两种事情，一就是讨厌但仍记得的事情，另一种就是忘了也无所谓的事情。所以做笔记什么的都是没有必要的。」
《飞翔篇》第三章＼访问者
「如果从明天开始，退休金突然增加１０倍的话，那么就算叫我去信神也可以。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「所谓的权力集团，就那些独善其身的指导者意识以及对于特权的分配有著共通执著且具有排他性的自大狂集团，所以就算这个权力集团的门为我敞开，我也不会乐于钻进那扇门内吧。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「战争百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人会为之一愣的理由，其馀的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「遵守法律的规定对公民来说是理所当然的事情。不过当国家违反了自己所制定的法律，而企图侵害个人权利的时候，如果公民还去盲从的话，那么就是一项罪恶了。因为当国家有犯罪或是谬误行为产生的时候，身为民主国家的公民，得有对这样的行为提出异议、批判、抵抗的权利和义务。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「当受到不当的待遇，或者是权力者有不正当行为时，还不加以抵抗的人根本就是奴隶而不是公民。连在己身正当的权利受到侵害的时候都不能站起来抵抗的人，当然更表示不可能为他人的权利站起来奋斗。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「当人类的手脚都过度长大的时候，就不可能再回到摇篮里面了。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「民主共和思想的发育和品质方面的提升，所需要的时间远比它本身所需要的时间还要长得多。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「只要人类被主权国家这种麻药所污染的现象持续存在，或许国家坚持不牺牲个人的社会体制就无法存在也说不定。不过，国家舍不得牺牲个人的社会体制，似乎是值得去向往的。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「两个月，就只有两个月！原本按照预定，应该能过个五年不工作的生活才对的……」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「宇宙是一个剧场，而历史是一部没有作者的剧曲。」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「最高指导者必须是一般的平民。没有由军人支配的民主共和制度。我不能做什么指导者。」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「民主政治不就是从否定国家及权力机构的无谬性而出发的吗？承认自己的不对，有自省及自净的意念不就是民主政治的优点所在吗？」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「燕雀不知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言是算不了什么，但是却足以决定穷人的生死。」
《怒涛篇》第四章＼解散、革命、谋略…
「一小群人各自挥舞著狭隘而愚蠢的大义名分旗帜互相杀害，远比遭受唯一绝对的神或唯一绝对的大义名分所压迫要来得好。如果将所有的颜色都聚集在一起，就只会化为单一的黑色，而无秩序的多样色彩总比单一的无色彩好。人类的社会没有被单一的政体统合的必然性。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「努力之后所显现的进步是很显著的。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「总不能因为稻穗迟早会枯乾就连种子也不撒吧，这样一来，连苗草也长不出来了。我们不会因为吃了东西还是会肚子饿就不吃饭了吧？」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「民主共和政治一旦被连根拔起，要再次复活恐怕不是那么简单的事。反正不管是经过几个世代的东西，最好能多多少少减轻下一世代的负担。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「以少数和多数作战是用兵学上的旁门左道。」
《怒涛篇》第五章＼流浪儿回家
「多样性的政治价值观正是民主主义的精髓。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「所谓民主主义并不是成为一间叫作政治的高级旅馆的宾客，而是必须先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢来的。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「阴谋和恐怖主义终究是不能使历史洪流逆行的，可是，却足以使历史停滞。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「所谓的专制就是在进行变革时使效率提升到最快的一种体制。对民主主义的温和、缓慢感到厌烦的观众不是常这样说吗？」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「我们是军人。而民主政治往往是在枪口下产生的。军事力虽然使民主政治诞生，但是却不允许因此而过于夸大其功。这没什么不公正的。因民主主义的真髓就在于具有力量者的自制力。利用法律和机构使强者的自制制度化，这是民主主义。而如果军队没有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「为基本上否定自己本身的政治体制而战的这种矛盾构造，是民主主义的军队所必须接受的事实。军队所能求于政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般劳动者的权利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「专制政治虽居于一时的胜利，但随著时间的流逝和世代的交替，统治阶层的自律性将渐渐松散疲软。没有人提出批评，没有人要求处罚，欠缺自省能力的人，将加速自我膨胀，独断独行而不知悬崖勒马。惩罚专制支配者的人不存在了------因此专制支配者会成为不必遭受任何人惩罚的人。于是像鲁道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奥古斯都流血帝等人物遂得以滚动绝对权力的巨轮，辗压人民，染红历史的铺道。对这种社会体制存疑的人，终会出现。届时，只要有与专制政治不同的社会体制形态存在，就可以缩减他们的痛苦和试验错误的期间了。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「只要人心有二，民主政治和专制、独裁政治，亦将在时空轨道上并存。即使是在民主政治隆盛达于顶点的时代，期望专制政治者依然大有人在。这些人当中，有人怀有支配他人的欲念，有更多人却是希望被他人支配、服从他人，因为这样可以活得较轻松。他只等人家来告诉他，什么事是可以做的，什么事是不可以做的，只要服从指导和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能够满足这样的生活吧！只是，只能在栅栏内自由生存的家畜，有朝一日，或许终将死于饲主的刀下，成为餐桌上的牺牲品。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊。但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「如果这个世界上，有所谓绝对的善和绝对的恶的话，那么，或许人类就可以活得较单纯、较轻松了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「也就是说，人们（帝国军）所追随的是个人，而不是理念或者制度，是吗？」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「使『为什么』这个最重要的问题核心呈现模棱两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「对不起了，菲列特利加，对不起了，尤里安，对不起了，各位……」
《乱离篇》第五章＼魔术师、一去不返
「人活著就是在看别人死亡。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「我们好像在做著一堆蠢事。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「对于不喜欢的人，我没有必要去讨好他，不了解我的人，我也不必非让他了解我不可。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「恐怖主义不能改变历史。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「不管是怎么了不起的人，如果所属的旗帜不同的话，那么就免不了要互相杀害。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「一个好人，一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这种的结局啊！」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略当中虽有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以是一个军人而又一本正经的话，那么就不会去想要利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确来说，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战术附属于战略，而战略附属于政治，政治则附属于经济，这是一个原则。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「我想所谓的历史，就是全体人类所共有的记忆。虽然所回想起来的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或者遗忘的，不是吗？」
《回天篇》第一章＼在边境上
「对于个人的责难或是中伤，根本没有办法一一加以理会。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「行动和创造应该比批判来得优先。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「当然，死者是不可能再重回人世间来的，而此时还活在世上的人，也不可能再像过去一样。流逝的光阴绝对不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「光阴其实比价值一兆的宝石还要来得宝贵，而且生命也不应该随随便便地抛弃。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「一想到自己到目前为止所杀害的人数之多，真的是感到害怕。只死这么一次的话，恐怕也没有办法补偿吧？这个世界真是充满了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在边境上
「唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「确实是有某些东西是无法经由语言来传达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。所以语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分透过知觉或是感觉，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「言词必须要小心谨慎地使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沈默的时候，更能正确地传达出来……」
《回天篇》第三章＼鸣动
「正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。我认为是这样子。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「云层（恶政）的产生并不是人民的责任，可是一旦云层散布开来变成暴雨的时候，人民却无可避免地要被豪雨所打湿。人民没有参与起因的权力，可是却又被迫要负担结果，这就是与民主共和政治有所不同却又与封闭有些许差异的情况下，所建立的专制政治的罪恶所在。」
《回天篇》第五章＼乌鲁瓦希事件
「说起来，宇宙就像是一个剧场。各种大大小小的悲剧，在这个时空的舞台上演出，开幕、闭幕，然后更换主角。」
《回天篇》第八章＼因剑而亡……
「在我的指挥之下，死了几百万名的将兵，尽管他们都不想死，尽管他们之中的每一个人，都想过著和平富裕的人生，像我就是这样。如果我们应该要珍爱的每个人，都能不死就解决的话，那么战争本身或许就不见得有那么样的可恶了……」
《回天篇》第九章＼无休止的安魂曲
「光靠阴谋是不能推动历史的。阴谋随时可以策动，但并不是随时都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「莱因哈特皇帝一旦成为当事者，即使是悲惨的流血事件，他也可以放射出华丽的光彩。这是一种火焰般的美感。燃烧别人，也燃烧自己。我觉得这样太危险了。然而，这么灿烂的火焰在历史上也是极为罕见的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「让敌人产生错觉，以为自己的希望似乎可以实现。然后再从心理上加压，同时必须是在敌方不察觉的情况下让他们觉得已经没有第二种选择了。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「……在某个意义上，莱因哈特．冯．罗严克拉姆是民主共和主义的敌对者。这不是因为他一个残忍而愚劣的支配者，而是因为他具备了完全相反的特质。和民主主义思想相对立的便是期望救世主的思想。由于人民没有能力改革社会、矫正不义、解决矛盾，所以才迫切地期待著一个超人的出现。这种『自己什么都不用做，但是，在某个时候就有传说中的英雄出现为我们击退恶龙』的依赖他人的精神，和亚雷．海尼深所主张『自由．自主．自律．自尊』的精神是绝对不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，这种被他人依存的存在却以几近完美的形式成为现实的东西。莱因哈特．冯．罗严克拉姆就是现实的救世主传说。他打倒了腐败的高登巴姆王朝，扫除了独占财富和特权的门阀贵族，实行了许多的社会政策。而他是不是使用非民主的手段来达到这些目的，在这个时候就不是问题的征结所在了。因为帝国的民众要的并不是民主的过程。结果，帝国的民众就在自己不费吹灰之力的情况下获得了民主政治的结果……」
《落日篇》第六章＼柊馆大火
「战术层面上的偶然只不过是战略层面必然馀光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「莱因哈特是一个不惜为自己的理想和野心，甚至爱憎而自我毁灭的人。就因为如此，他对敌人也有这样的要求。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「对方的预测正确吗？愿望可以实现吗？唯有让其产生这种错觉，陷阱的成功率才会高。一定要记得在陷阱上放置金币。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「凡人的众智胜过单一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
「所谓的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙医师的治疗台上可一个也没有。」
《外传．击碎星辰之人》第一章＼第三次提亚马特会战
「这咖啡是野蛮人的饮料。色泽就像是泥水一样；而相反的，红茶却是穿透琥珀的色彩------不过只有在泡得好的时候。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「人生并不是无限的，也许哪天会违背己意地被打断，所以不应当还有勉强自己去饮食不喜欢的东西的空暇。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「在人类只喝酒和茶的时候，文明是健康的。当喝起咖啡或可乐这些泥水色的饮料后，就开始了颓废和堕落。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（必胜的战略是）至少聚集有敌方六倍以上的兵力，有著完全的补给和装备，毫无差错地传达司令官的意思，就这些。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「所谓的胜败，是取决于战场之外的。战术终究只是对战略的完成做技术性的辅助而已。若战略条件做了万全的准备之后，叫呆子来也能获胜。如果战略的条件对等，当然军人的能力也就重要了。不过些许的能力差距，可由数量来补足。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（战争并非光靠数量）那种想法，不过是揍不齐人数量的人所做的自我正当化辩解罢了。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「以少胜多是异常的事情。它之所以显眼，和疯子在正常人之中会比较显眼的理由是一样的。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「如果从一开始就把奇迹列入要素而进行战争，那可是很令人受不了的事。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「越远离战场，人就越好战。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「就是相信了『政治体制是永远的』这种傻事，五百年前银河联邦的市民们才会平白将自己的主权交到一个野心家手中。而鲁道夫大帝所建立的，也不可能会是永远的。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「军人以逃亡为耻的，只有在舍弃老百姓的状况下。为期日后再战而逃，一点也不可耻。掩饰败北，懒于分析败因，则更为可耻。」
《外传．击碎星辰之人》第九章＼我的征途是星之大海
「写日记是个好习惯，只不过我是不会去做就是了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「不要著急，尤里安，早饭在中午之前解决就可以了，葬礼等死了之后再准备也还来得及。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「真实这种东西，就和生日一样，每个人都会有一个。不能只因为和事实不一致，就指责是谎言。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「说话不中听的家伙可以信任，说话太动人的家伙不能信任。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「对战争而言，最重要的莫过于补给和情报。如果没有这两项的话，仗根本就没办法打。如果把战争当作一种经济活动来看的话，补给和情报是生产，战斗则是消费了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「世间最糟的傻瓜，就是以为没有补给也能打胜仗的傻瓜了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「写过去的历史会比写同时代的历史要来得好，处在那个时代那个地方的人，绝对比不上几十年、几百年后研究历史的人，能够更冷静、客观、正确、并在多方面把握住事情的本质。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「不妨想想看，宇宙有多么的广大，而人类又是多么的渺小，这是人类本身自我认识的第一项课题。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「（祖先）这个嘛，我也不是很清楚，不过十亿多年以前，大概是在地球的原始海洋中，像水母一样浮啊浮啊的游泳吧。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「军官学校与其说杀人者还不如说是被杀者的养成学校。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「（信条是）不要向他人炫耀自己的信条。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「没有比把才能、技术及人格完全混为一谈更傻的事了。把胜利的原因完全归功于道德的优越，简直就是可笑到家了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「再没有比爱国心，更便宜、更方便贩卖的道具了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「何谓民主主义呢？复数的政党、复数的报纸、复数的宗教、复数的价值观……」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「我从来没讨厌过记者，只是不喜欢一部份自称记者的寄生虫而已。我讨厌的是那些对可能受到政治压力的事避而不提，却专写那些会伤害一般市民的隐私及名誉的记者；更过份一点，成为当权者的利益代辩人的家伙而已。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「我当然也不喜欢当权者啦，但吃当权者的排泄物以为这样自己也握有权利的那些寄生虫，更是令我厌恶！」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「为什么战争是不好的事，因为没有任何其他的事比它更能大量生产无意义的死、无益的死和无谓的死了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「国家、法律、社会制度、计算机、这些东西都只不过是道具而已。为了尽量免除一般人的麻烦而存在，同时也是人类用来支配人类的一种手段。法律或计算机不会支配人类，而是熟知这类道具使用方法的少部分人，在支配大多数的人类。古代有自称能听见神的声音的人，支配著一个国家。所谓的神，也只不过是说这些话的支配者，用来使自己的权利正当化的一种手段，让人民思想麻的麻醉药而已。后来近代的主权国家代替了神的地位，但其根本并没有改变。用强制手段使人民崇拜这个道具的另一个道具，也就是军队了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「尤里安，军队仅仅是道具而已，而且是没有比较好的道具。我希望你能牢记这件事，进而使自己尽量成为无害的道具就好了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「设法造成状况的是战略，而利用现有状况的是战术。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「军人的直觉要是完全正确的话，就不会有战败者了。警官的直觉如果全部正确的话，就不可能会有被冤枉的人出现了。但现实又是怎样的呢？」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「战略上根本就没有直觉存在的馀地。只是思考和计算，和让这些现实化的实际作业而已。举例来说，想要在某方面布下一百万的兵力，除了兵力本身之外，还需要将兵力运送到目的地的硬件，和一百万人份的食粮，以及管理这一切的软件也是不可缺少的，这一切不是靠直觉就会凭空跑出来的。因此，对职务不够诚实的这种军人轻视战略，只在战术上下赌注。更进一步，不诚实又无能的军人，就只会把战略的不备和战术的不全，全部用精神论来塘塞过去。不给予食粮和弹药的补给，只是一味要求士兵鼓起斗志打倒敌人。以结果来说，的确有因为精神力而战胜的例子。但从一开始就把精神力当作重要因素计算进去而得胜的例子，在历史上是一个也没有。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「为什么以寡敌众的战役会出名？就是因为这种事例子太少了。一百次的会战中，有九十九次都是兵力多的那一方胜利。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「当然，（胜利）不只是兵力多而已，还必须有充分的食粮和弹药的补给，获得和战场和战况有关的正确情报才行。然后，选择在战场上有能力指挥部队的指挥者，在必要的地点布下兵力。最后才轮到战术家出场。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「虽然我说战略是构想，但也许可以说是一种形式价值判断。如果在战略阶段做出最完美的计划，在战术上也就更容易获得胜利。我被人称为创造了奇迹，但这些都属于战术性的，战略上不会有什么奇迹或偶然发生的。就因为如此，战略才有思考的价值。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「想办法克服不擅长的事，太花时间和劳力了，人生苦短啊。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「所谓的犯罪者，有三种类型。第一种是破坏法律的人，第二种是钻法律漏洞的人，而第三种是为了自己的利益而制定法律的人。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「虽然如此（公法私用），却还是比没有宪法的国家好多了。宪法这种东西就是为了要当权者遵守才制定的法律。鲁道夫只是强制他人遵守法律，而自己本身却拒绝遵守法律或受法律的束缚，所以他根本就不是什么钢铁巨人，只不过是个不能抑制自己的欲望的人而已。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「所谓的长大，就是能分得清楚那些事该问，那些事不该问。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「只有在安全场所的那些人，才不认为有不用战争方式就能解决的问题，所以在危险场所的人，想想战争并不能代表全部的理由不是很好吗？
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「近代以来，倡导战争的文人或言论家，没有一个是在最前线战死的。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「选择有能力的战术家，投入适当的战局中，才能说是个完整的战略。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第六章＼俘虏交换仪式
「同盟军作战的对方，并不是从来没见过的外星人，而是人类。只要依据理性和计算，应该能够相当准确地预测出对方的行动和目的才对。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第六章＼俘虏交换仪式
「只要纳入了国家的组织之内，不管是怎样的无赖或反体制份子，到最后也不得不融合在其中了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第七章＼多鲁顿事件
「对市民的公众服务的逐渐均等化，是和社会的民主性成正比。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第八章＼板凳上的秘密会议
「我军的总司令部，似乎是想累积个人的武勋、取得战术上的胜利，合计战术上的胜利，而得到战略上的成功吧？要是如此就不需要用兵学了。」
《外传．千亿的星辰．千亿的光芒》第八章＼千亿的星辰、独一的野心
「历史学，是人世不可欠缺的学问，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此绝对不能忘记这一点，要常怀著敬畏的心情。」
《外传．螺旋迷宫》第四章＼丧服与军服之间
「当权者为了保身及猜忌，而动手铲除有能将帅的例子，在大多数的情况下，都直接导致国家的灭亡，但也有些反过来，有能的将帅实际篡夺了国家的例子也有。也就是说，国家或权力体制不可能永远存在。封闭了Ａ这条衰亡之路，也只不过是又开启了Ｂ这道灭亡之门而已。」
《外传．螺旋迷宫》第四章＼丧服与军服之间
「光明正大在政治上行不通，这的确是事实，但对于用这个当做免罪符到处挥舞，尽情扩张私权的这种人，我根本没法提起尊敬他们的心情。」
《外传．螺旋迷宫》第五章＼收容所行星
「大概，国家也需要医生。医师最初的义务就是要正确的找出病因。对社会的病徵或国家的缺陷，闭著眼睛不去过问，对权力的腐臭，只是捏著鼻子，不去管它的这种人，是不可能担任医生的。这种人，只会顺应腐败的对手而自己也随之腐败而已。不过，不论是多高明的名医，想让患者永久的生存下去是不可能的。因此国家的灭亡是必然的。放著不去管它的话，很短就会结束，如果加以改革和自净作用，也许可以将寿命延长，但不会是永远。期望永远是不必要的。『尽可能的长久，健康的』这种是最大的政治愿望吧。」
《外传．螺旋迷宫》第六章＼俘虏和人质
「不能因为天外飞来的念头，可以将各种相异的事象加以集成的说明，就断定这个假说正确的事实。倒不如说这才是停止思考的原因。尚未获得充分情报，就直接跳到自己喜欢的结论是非常危险的。」
《外传．螺旋迷宫》第八章＼来自过去的线索
「怠忽于情报的收集以及分析却能获得胜利的人，战史上一个也没有。」
《外传．螺旋迷宫》第八章＼来自过去的线索
「国家的灭亡是理所当然的事。就和死亡一定会来访一样，这是世间自然的道理。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「活在同时代目击事件的人，不如只靠数据和遗物来调查的后世之人，还比较更能正确的把握住事件的本质。如果不是如此的话，历史学就完全没有存在的意义了。同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。『不在场的人怎么可能了解嘛』这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做一种学问的妨碍。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「要分析人类和社会，不能像用初级算数一样套上一定的公式就可以了。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「所谓赫赫武勋的名将，常常都是指挥官将士兵们的武勋强抢过来。或者该说是人类建立的组织，通通有这种倾向也说不定，而在军队中这种倾向又特别显著。至少指挥官自己应该有这种自觉才对。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅 |
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