| 「什麼工作也不做，就白白領錢，想起來還真教人忸怩不安。不過如果把這想成說已經可以不必再殺人就可以領薪水的話，豈不就等於回復到原來的自我了，這麼一來應該說這才是可喜可賀的事情啊！」 《飛翔篇》第三章＼一個退役生活者的肖像
「不管什麼人都得要對他所領的薪水表現出相對的忠誠心啊。我還不是一樣，束縛著通情達理之人的合同，並不是一張紙，其實是一條大鐵鍊呀！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「任何事情如果以規律來加以強制執行的話，就算是正確的，也是我所難以接受的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進。這話說起來不是很可嘆嗎？當然政治也好，軍事也好，通通是屬於惡魔的管轄範圍，但是神明見到如此的情形會感到高興嗎？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家是將市民的福祉與民主共和政治付諸實行的一種具體化手段，應切記國家本身的存立，除此之外絕對沒有其他目的。自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家這一個東西充其量只不過是一個工具。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「專制君主的德政這一個玩意兒對於人類的政治意識來說，應該是一種最為甘美的麻醉藥吧。不用參與、不用發言，甚至也不用思考，政治就可以正常地運作，人們也可以享受和平與繁榮的話，有誰會想去參與麻煩的政治呢？能夠這樣的話固然很好，但是為什麼人們沒有把他們的想像力延伸到另一個方面呢？人們如果會將政治看成麻煩事的話，那麼專制君主必然也是如此。當他也對政治感到厭煩，濫用他所被賦與的無限制的權力來滿足他個人的私慾時，人民該當如何？權力還是應該要受到限制、批判和監視的，因此就本質而言，民主政治應該比專制政治來得正確。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「其實所謂的信念不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限於本人才有用。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「沒有什麼東西的存在比信念更為有害的了。就以魯道夫為例吧，他的信念不就消滅了民主共和政治殺害了數以億計人民的性命？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎麼看都是卑鄙下流的。最後其實也就是利用他人的不幸啊！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「人之所以會想要，是因為身體對於這個東西有需求。所以誠實地順應自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「命運就好像是一個張牙舞爪的老魔女。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「沒有必要做什麼筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說並不重要。在這個世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍記得的事情，另一種就是忘了也無所謂的事情。所以做筆記什麼的都是沒有必要的。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「如果從明天開始，退休金突然增加１０倍的話，那麼就算叫我去信神也可以。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「所謂的權力集團，就那些獨善其身的指導者意識以及對於特權的分配有著共通執著且具有排他性的自大狂集團，所以就算這個權力集團的門為我敞開，我也不會樂於鑽進那扇門內吧。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律，而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利和義務。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當受到不當的待遇，或者是權力者有不正當行為時，還不加以抵抗的人根本就是奴隸而不是公民。連在己身正當的權利受到侵害的時候都不能站起來抵抗的人，當然更表示不可能為他人的權利站起來奮鬥。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當人類的手腳都過度長大的時候，就不可能再回到搖籃裡面了。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「民主共和思想的發育和品質方面的提升，所需要的時間遠比它本身所需要的時間還要長得多。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「只要人類被主權國家這種麻藥所污染的現象持續存在，或許國家堅持不犧牲個人的社會體制就無法存在也說不定。不過，國家捨不得犧牲個人的社會體制，似乎是值得去嚮往的。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「兩個月，就只有兩個月！原本按照預定，應該能過個五年不工作的生活才對的……」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「宇宙是一個劇場，而歷史是一部沒有作者的劇曲。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「最高指導者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什麼指導者。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「民主政治不就是從否定國家及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有自省及自淨的意念不就是民主政治的優點所在嗎？」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼，但是卻足以決定窮人的生死。」
《怒濤篇》第四章＼解散、革命、謀略…
「一小群人各自揮舞著狹隘而愚蠢的大義名分旗幟互相殺害，遠比遭受唯一絕對的神或唯一絕對的大義名分所壓迫要來得好。如果將所有的顏色都聚集在一起，就只會化為單一的黑色，而無秩序的多樣色彩總比單一的無色彩好。人類的社會沒有被單一的政體統合的必然性。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「努力之後所顯現的進步是很顯著的。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「總不能因為稻穗遲早會枯乾就連種子也不撒吧，這樣一來，連苗草也長不出來了。我們不會因為吃了東西還是會肚子餓就不吃飯了吧？」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「民主共和政治一旦被連根拔起，要再次復活恐怕不是那麼簡單的事。反正不管是經過幾個世代的東西，最好能多多少少減輕下一世代的負擔。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「以少數和多數作戰是用兵學上的旁門左道。」
《怒濤篇》第五章＼流浪兒回家
「多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂民主主義並不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂的專制就是在進行變革時使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀眾不是常這樣說嗎？」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「我們是軍人。而民主政治往往是在槍口下產生的。軍事力雖然使民主政治誕生，但是卻不允許因此而過於誇大其功。這沒什麼不公正的。因民主主義的真髓就在於具有力量者的自制力。利用法律和機構使強者的自制制度化，這是民主主義。而如果軍隊沒有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「為基本上否定自己本身的政治體制而戰的這種矛盾構造，是民主主義的軍隊所必須接受的事實。軍隊所能求於政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般勞動者的權利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「專制政治雖居於一時的勝利，但隨著時間的流逝和世代的交替，統治階層的自律性將漸漸鬆散疲軟。沒有人提出批評，沒有人要求處罰，欠缺自省能力的人，將加速自我膨脹，獨斷獨行而不知懸崖勒馬。懲罰專制支配者的人不存在了------因此專制支配者會成為不必遭受任何人懲罰的人。於是像魯道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奧古斯都流血帝等人物遂得以滾動絕對權力的巨輪，輾壓人民，染紅歷史的鋪道。對這種社會體制存疑的人，終會出現。屆時，只要有與專制政治不同的社會體制形態存在，就可以縮減他們的痛苦和試驗錯誤的期間了。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「只要人心有二，民主政治和專制、獨裁政治，亦將在時空軌道上並存。即使是在民主政治隆盛達於頂點的時代，期望專制政治者依然大有人在。這些人當中，有人懷有支配他人的慾念，有更多人卻是希望被他人支配、服從他人，因為這樣可以活得較輕鬆。他只等人家來告訴他，什麼事是可以做的，什麼事是不可以做的，只要服從指導和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能夠滿足這樣的生活吧！只是，只能在柵欄內自由生存的家畜，有朝一日，或許終將死於飼主的刀下，成為餐桌上的犧牲品。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「政治上的主張是應該尊重的，因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器，也是保護弱者的堅實盔甲。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊。但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「有一半以上的人支持你的話，就已經相當了不起了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「如果這個世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「也就是說，人們（帝國軍）所追隨的是個人，而不是理念或者制度，是嗎？」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「使『為什麼』這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態，然後用感情來代入，這就是所謂的煽動。自古以來，基於宗教的憎惡所引起的戰爭，之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍，都是因為其戰意是起於情感，而不是基於理念。對於敵人的憎惡乃至於嫌惡，以及對於己方指導者的忠誠，全部都是在情感支配下的產物。」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「對不起了，菲列特利加，對不起了，尤里安，對不起了，各位……」
《亂離篇》第五章＼魔術師、一去不返
「人活著就是在看別人死亡。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「戰爭和恐怖主義都會使一些無辜的好人喪命。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「我們好像在做著一堆蠢事。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「對於不喜歡的人，我沒有必要去討好他，不瞭解我的人，我也不必非讓他瞭解我不可。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「恐怖主義不能改變歷史。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「不管是怎麼了不起的人，如果所屬的旗幟不同的話，那麼就免不了要互相殺害。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「一個好人，一個偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰爭、就是恐怖主義。戰爭和恐怖主義最後就是導致這種的結局啊！」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略當中雖有法則也有正確的形勢，但是戰術的展開，卻往往會超過理論。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略是因為正確才會獲勝，而戰術是因為勝利，所以才顯得正確。所以是一個軍人而又一本正經的話，那麼就不會去想要利用戰術上的勝利，來挽回戰略上的劣勢。不，正確來說，他們不會把這些要素列入計算來發起戰爭。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰術附屬於戰略，而戰略附屬於政治，政治則附屬於經濟，這是一個原則。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「我想所謂的歷史，就是全體人類所共有的記憶。雖然所回想起來的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或者遺忘的，不是嗎？」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「對於個人的責難或是中傷，根本沒有辦法一一加以理會。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「行動和創造應該比批判來得優先。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「當然，死者是不可能再重回人世間來的，而此時還活在世上的人，也不可能再像過去一樣。流逝的光陰絕對不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「光陰其實比價值一兆的寶石還要來得寶貴，而且生命也不應該隨隨便便地拋棄。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「一想到自己到目前為止所殺害的人數之多，真的是感到害怕。只死這麼一次的話，恐怕也沒有辦法補償吧？這個世界真是充滿了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「確實是有某些東西是無法經由語言來傳達的。不過這句話只有已經腸枯思竭的人才能夠講。所以語言這個東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實是微乎其微的，不過存在於海面底下的絕大部分透過知覺或是感覺，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「言詞必須要小心謹慎地使用。因為這樣可以讓更多的事情，比單純只是沈默的時候，更能正確地傳達出來……」
《回天篇》第三章＼鳴動
「正確的判斷，唯有建立在正確的情報與分析之上，才有辦法成立。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「沒有能力去恨的人，也就不可能有能力去愛。我認為是這樣子。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「雲層（惡政）的產生並不是人民的責任，可是一旦雲層散佈開來變成暴雨的時候，人民卻無可避免地要被豪雨所打濕。人民沒有參與起因的權力，可是卻又被迫要負擔結果，這就是與民主共和政治有所不同卻又與封閉有些許差異的情況下，所建立的專制政治的罪惡所在。」
《回天篇》第五章＼烏魯瓦希事件
「說起來，宇宙就像是一個劇場。各種大大小小的悲劇，在這個時空的舞臺上演出，開幕、閉幕，然後更換主角。」
《回天篇》第八章＼因劍而亡……
「在我的指揮之下，死了幾百萬名的將兵，儘管他們都不想死，儘管他們之中的每一個人，都想過著和平富裕的人生，像我就是這樣。如果我們應該要珍愛的每個人，都能不死就解決的話，那麼戰爭本身或許就不見得有那麼樣的可惡了……」
《回天篇》第九章＼無休止的安魂曲
「光靠陰謀是不能推動歷史的。陰謀隨時可以策動，但並不是隨時都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「萊因哈特皇帝一旦成為當事者，即使是悲慘的流血事件，他也可以放射出華麗的光彩。這是一種火焰般的美感。燃燒別人，也燃燒自己。我覺得這樣太危險了。然而，這麼燦爛的火焰在歷史上也是極為罕見的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「讓敵人產生錯覺，以為自己的希望似乎可以實現。然後再從心理上加壓，同時必須是在敵方不察覺的情況下讓他們覺得已經沒有第二種選擇了。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「……在某個意義上，萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆是民主共和主義的敵對者。這不是因為他一個殘忍而愚劣的支配者，而是因為他具備了完全相反的特質。和民主主義思想相對立的便是期望救世主的思想。由於人民沒有能力改革社會、矯正不義、解決矛盾，所以才迫切地期待著一個超人的出現。這種『自己什麼都不用做，但是，在某個時候就有傳說中的英雄出現為我們擊退惡龍』的依賴他人的精神，和亞雷．海尼深所主張『自由．自主．自律．自尊』的精神是絕對不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，這種被他人依存的存在卻以幾近完美的形式成為現實的東西。萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆就是現實的救世主傳說。他打倒了腐敗的高登巴姆王朝，掃除了獨佔財富和特權的門閥貴族，實行了許多的社會政策。而他是不是使用非民主的手段來達到這些目的，在這個時候就不是問題的癥結所在了。因為帝國的民眾要的並不是民主的過程。結果，帝國的民眾就在自己不費吹灰之力的情況下獲得了民主政治的結果……」
《落日篇》第六章＼柊館大火
「戰術層面上的偶然只不過是戰略層面必然餘光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「萊因哈特是一個不惜為自己的理想和野心，甚至愛憎而自我毀滅的人。就因為如此，他對敵人也有這樣的要求。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「對方的預測正確嗎？願望可以實現嗎？唯有讓其產生這種錯覺，陷阱的成功率才會高。一定要記得在陷阱上放置金幣。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「凡人的眾智勝過單一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
「所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫師的治療台上可一個也沒有。」
《外傳．擊碎星辰之人》第一章＼第三次提亞馬特會戰
「這咖啡是野蠻人的飲料。色澤就像是泥水一樣；而相反的，紅茶卻是穿透琥珀的色彩------不過只有在泡得好的時候。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「人生並不是無限的，也許哪天會違背己意地被打斷，所以不應當還有勉強自己去飲食不喜歡的東西的空暇。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「在人類只喝酒和茶的時候，文明是健康的。當喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後，就開始了頹廢和墮落。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（必勝的戰略是）至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有著完全的補給和裝備，毫無差錯地傳達司令官的意思，就這些。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「所謂的勝敗，是取決於戰場之外的。戰術終究只是對戰略的完成做技術性的輔助而已。若戰略條件做了萬全的準備之後，叫呆子來也能獲勝。如果戰略的條件對等，當然軍人的能力也就重要了。不過些許的能力差距，可由數量來補足。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（戰爭並非光靠數量）那種想法，不過是揍不齊人數量的人所做的自我正當化辯解罷了。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「以少勝多是異常的事情。它之所以顯眼，和瘋子在正常人之中會比較顯眼的理由是一樣的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「如果從一開始就把奇蹟列入要素而進行戰爭，那可是很令人受不了的事。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「越遠離戰場，人就越好戰。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「就是相信了『政治體制是永遠的』這種傻事，五百年前銀河聯邦的市民們才會平白將自己的主權交到一個野心家手中。而魯道夫大帝所建立的，也不可能會是永遠的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「軍人以逃亡為恥的，只有在捨棄老百姓的狀況下。為期日後再戰而逃，一點也不可恥。掩飾敗北，懶於分析敗因，則更為可恥。」
《外傳．擊碎星辰之人》第九章＼我的征途是星之大海
「寫日記是個好習慣，只不過我是不會去做就是了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「不要著急，尤里安，早飯在中午之前解決就可以了，葬禮等死了之後再準備也還來得及。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「真實這種東西，就和生日一樣，每個人都會有一個。不能只因為和事實不一致，就指責是謊言。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「說話不中聽的傢伙可以信任，說話太動人的傢伙不能信任。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「對戰爭而言，最重要的莫過於補給和情報。如果沒有這兩項的話，仗根本就沒辦法打。如果把戰爭當作一種經濟活動來看的話，補給和情報是生產，戰鬥則是消費了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「世間最糟的傻瓜，就是以為沒有補給也能打勝仗的傻瓜了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「寫過去的歷史會比寫同時代的歷史要來得好，處在那個時代那個地方的人，絕對比不上幾十年、幾百年後研究歷史的人，能夠更冷靜、客觀、正確、並在多方面把握住事情的本質。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「不妨想想看，宇宙有多麼的廣大，而人類又是多麼的渺小，這是人類本身自我認識的第一項課題。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「（祖先）這個嘛，我也不是很清楚，不過十億多年以前，大概是在地球的原始海洋中，像水母一樣浮啊浮啊的游泳吧。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「軍官學校與其說殺人者還不如說是被殺者的養成學校。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「（信條是）不要向他人炫耀自己的信條。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「沒有比把才能、技術及人格完全混為一談更傻的事了。把勝利的原因完全歸功於道德的優越，簡直就是可笑到家了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「再沒有比愛國心，更便宜、更方便販賣的道具了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「何謂民主主義呢？複數的政黨、複數的報紙、複數的宗教、複數的價值觀……」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我從來沒討厭過記者，只是不喜歡一部份自稱記者的寄生蟲而已。我討厭的是那些對可能受到政治壓力的事避而不提，卻專寫那些會傷害一般市民的隱私及名譽的記者；更過份一點，成為當權者的利益代辯人的傢伙而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我當然也不喜歡當權者啦，但吃當權者的排泄物以為這樣自己也握有權利的那些寄生蟲，更是令我厭惡！」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「為什麼戰爭是不好的事，因為沒有任何其他的事比它更能大量生產無意義的死、無益的死和無謂的死了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「國家、法律、社會制度、電腦、這些東西都只不過是道具而已。為了盡量免除一般人的麻煩而存在，同時也是人類用來支配人類的一種手段。法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民思想麻的麻醉藥而已。後來近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這個道具的另一個道具，也就是軍隊了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「尤里安，軍隊僅僅是道具而已，而且是沒有比較好的道具。我希望你能牢記這件事，進而使自己盡量成為無害的道具就好了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「設法造成狀況的是戰略，而利用現有狀況的是戰術。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「軍人的直覺要是完全正確的話，就不會有戰敗者了。警官的直覺如果全部正確的話，就不可能會有被冤枉的人出現了。但現實又是怎樣的呢？」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「戰略上根本就沒有直覺存在的餘地。只是思考和計算，和讓這些現實化的實際作業而已。舉例來說，想要在某方面佈下一百萬的兵力，除了兵力本身之外，還需要將兵力運送到目的地的硬體，和一百萬人份的食糧，以及管理這一切的軟體也是不可缺少的，這一切不是靠直覺就會憑空跑出來的。因此，對職務不夠誠實的這種軍人輕視戰略，只在戰術上下賭注。更進一步，不誠實又無能的軍人，就只會把戰略的不備和戰術的不全，全部用精神論來塘塞過去。不給予食糧和彈藥的補給，只是一味要求士兵鼓起鬥志打倒敵人。以結果來說，的確有因為精神力而戰勝的例子。但從一開始就把精神力當作重要因素計算進去而得勝的例子，在歷史上是一個也沒有。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「為什麼以寡敵眾的戰役會出名？就是因為這種事例子太少了。一百次的會戰中，有九十九次都是兵力多的那一方勝利。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「當然，（勝利）不只是兵力多而已，還必須有充分的食糧和彈藥的補給，獲得和戰場和戰況有關的正確情報才行。然後，選擇在戰場上有能力指揮部隊的指揮者，在必要的地點佈下兵力。最後才輪到戰術家出場。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然我說戰略是構想，但也許可以說是一種形式價值判斷。如果在戰略階段做出最完美的計劃，在戰術上也就更容易獲得勝利。我被人稱為創造了奇蹟，但這些都屬於戰術性的，戰略上不會有什麼奇蹟或偶然發生的。就因為如此，戰略才有思考的價值。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「想辦法克服不擅長的事，太花時間和勞力了，人生苦短啊。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的犯罪者，有三種類型。第一種是破壞法律的人，第二種是鑽法律漏洞的人，而第三種是為了自己的利益而制定法律的人。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然如此（公法私用），卻還是比沒有憲法的國家好多了。憲法這種東西就是為了要當權者遵守才制定的法律。魯道夫只是強制他人遵守法律，而自己本身卻拒絕遵守法律或受法律的束縛，所以他根本就不是什麼鋼鐵巨人，只不過是個不能抑制自己的欲望的人而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的長大，就是能分得清楚那些事該問，那些事不該問。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「只有在安全場所的那些人，才不認為有不用戰爭方式就能解決的問題，所以在危險場所的人，想想戰爭並不能代表全部的理由不是很好嗎？
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「近代以來，倡導戰爭的文人或言論家，沒有一個是在最前線戰死的。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「選擇有能力的戰術家，投入適當的戰局中，才能說是個完整的戰略。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「同盟軍作戰的對方，並不是從來沒見過的外星人，而是人類。只要依據理性和計算，應該能夠相當準確地預測出對方的行動和目的才對。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「只要納入了國家的組織之內，不管是怎樣的無賴或反體制份子，到最後也不得不融合在其中了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第七章＼多魯頓事件
「對市民的公眾服務的逐漸均等化，是和社會的民主性成正比。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第八章＼板凳上的秘密會議
「我軍的總司令部，似乎是想累積個人的武勳、取得戰術上的勝利，合計戰術上的勝利，而得到戰略上的成功吧？要是如此就不需要用兵學了。」
《外傳．千億的星辰．千億的光芒》第八章＼千億的星辰、獨一的野心
「歷史學，是人世不可欠缺的學問，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此絕對不能忘記這一點，要常懷著敬畏的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「當權者為了保身及猜忌，而動手鏟除有能將帥的例子，在大多數的情況下，都直接導致國家的滅亡，但也有些反過來，有能的將帥實際篡奪了國家的例子也有。也就是說，國家或權力體制不可能永遠存在。封閉了Ａ這條衰亡之路，也只不過是又開啟了Ｂ這道滅亡之門而已。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「光明正大在政治上行不通，這的確是事實，但對於用這個當做免罪符到處揮舞，儘情擴張私權的這種人，我根本沒法提起尊敬他們的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第五章＼收容所行星
「大概，國家也需要醫生。醫師最初的義務就是要正確的找出病因。對社會的病徵或國家的缺陷，閉著眼睛不去過問，對權力的腐臭，只是捏著鼻子，不去管它的這種人，是不可能擔任醫生的。這種人，只會順應腐敗的對手而自己也隨之腐敗而已。不過，不論是多高明的名醫，想讓患者永久的生存下去是不可能的。因此國家的滅亡是必然的。放著不去管它的話，很短就會結束，如果加以改革和自淨作用，也許可以將壽命延長，但不會是永遠。期望永遠是不必要的。『儘可能的長久，健康的』這種是最大的政治願望吧。」
《外傳．螺旋迷宮》第六章＼俘虜和人質
「不能因為天外飛來的念頭，可以將各種相異的事象加以整合的說明，就斷定這個假說正確的事實。倒不如說這才是停止思考的原因。尚未獲得充分情報，就直接跳到自己喜歡的結論是非常危險的。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「怠忽於情報的收集以及分析卻能獲得勝利的人，戰史上一個也沒有。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「國家的滅亡是理所當然的事。就和死亡一定會來訪一樣，這是世間自然的道理。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「活在同時代目擊事件的人，不如只靠資料和遺物來調查的後世之人，還比較更能正確的把握住事件的本質。如果不是如此的話，歷史學就完全沒有存在的意義了。同時代的人，常常陷入強烈的主觀和感情之中，而在分析及解析時犯下幼稚的錯誤。『不在場的人怎麼可能了解嘛』這種的台詞，一句話否定了人類的理性及洞察力，助長思考的停止，最少，這是對於將歷史視做一種學問的妨礙。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「要分析人類和社會，不能像用初級算數一樣套上一定的公式就可以了。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「所謂赫赫武勳的名將，常常都是指揮官將士兵們的武勳強搶過來。或者該說是人類建立的組織，通通有這種傾向也說不定，而在軍隊中這種傾向又特別顯著。至少指揮官自己應該有這種自覺才對。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅 |
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