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《銀河英雄傳說》中的許多人物都死了，對於這一點作者田中芳樹解釋得很巧妙，「就因為好人在沒有作出什麼罪孽深重的事的情況下慘遭殺害，所以不就更加否定了戰爭和獨裁政治的可行性了嗎？」聽起來好像詭辯。「在描寫戰爭和國家興亡的故事中，人死了是再自然不過的事了。」這句話倒還實在。即使有諸多的理由，帝國、同盟兩邊的英雄、豪傑一個一個被沾著血的筆端毫不留情的做掉，田中大師實在是難逃罪責，該有所覺悟了。（哇，好可怕！）然而人死了，再怎麼的聲討田中大師也不能令他們複生（像福爾摩斯那樣也實在沒什麼意思），所以乾脆在這裏對他們的死作一下力所能及的剖析，以示對英靈的緬懷，畢竟他們是不接受單純的眼淚的。（先寇布中將除外，但那也僅止於美女的眼淚。）
「當吉爾艾菲斯為了保護萊因哈特而毅然赴死時，我的確有些以外。那個田中何時變得如此好心的？吉爾艾菲斯的死是有先兆的，田中大神透過奧貝斯坦作出了悲劇的預言。我當時暗暗祈禱：『請發發慈悲，不要將那兩個年輕人推入兄弟反目、萬劫不復的境地吧。』於是，奇迹真的出現了。雖然，像徵著一切美好事物的吉爾艾菲斯的英年早逝著實讓人痛心不已，但那個早已既定的尷尬又無奈的對立局勢因為一方的消逝而提前坍塌，這對他們雙方來說都無疑是件好事。」這時我在得知齊格飛．吉爾菲艾斯死訊的當晚寫下的。 吉爾艾菲斯該死（找死嗎？），啊，不不不，我是說吉爾艾菲斯的死在某種程度上是必然的。（胡說，為什麼小吉一定要死呀？）從人物塑造上來說，吉爾艾菲斯被稱作「一切美好事物的像徵」，他同時具備形像上的俊美，知性上的縝密，感性上的純潔，人格上的無懈可擊，和先寇布有得拼的肉搏技巧，不輸給尤裏安的忠誠度，只要有情感的人都不會拒絕這樣的人吧。這麼完美的人難怪那個奧貝斯坦會視他為危險的存在了。不知不覺間他已經成為萊因哈特在帝國中最強大的競爭對手了，當然他自己並沒有這樣的自覺。田中大師也曾說過；「吉爾艾菲斯活著的話，就會有太多的可能性。」是啊，世事難料，誰也不能保證吉爾艾菲斯日後不會被迫走上一條與自己的意願相違的道路，所以為了以防晚節不保，還是提早斃掉的好。（這是什麼××理論嘛！）從整體的故事構成來說，吉爾艾菲斯的死也是必要的。如果說萊因哈特是一匹烈馬的話，那麼吉爾艾菲斯就是一股繮繩，而他的生與死就直接關係到了約束力的問題。吉爾艾菲斯活著的時候，他可以想盡辦法的去規諫、勸阻，但他畢竟是居於下位者，萊因哈特可以不服他的管束，可以對他呵斥，可以對他發脾氣。然而人一旦死了之後，就成了永恒的存在，萊因哈特總不能去命令死人吧，於是他的那些任性的反抗也就變得沒有意義了，只剩下乖乖聽話的份。再看看同盟一邊，本來與帝國的站力就差得很多，讓楊威利一個人去對付黃金獅子一夥已經夠勉強的了，如果再加上吉爾艾菲斯，我看楊也只剩下心力交瘁、吐血而死一途了。（什麼嘛，說來說去還不是心疼那個楊威利！） 以上作了一大通的理性上的分析，但如果就我個人情感而言，雖然一再的安慰自己說「吉爾艾菲斯那樣的人，只有天堂的生活才配得上他」，但也還是禁不住的為他垂淚。
在寫楊威利的名頭時著實費了一番心思，「同盟軍元帥」、「同盟軍最高智將」、「伊謝爾倫要塞司令官」、「楊艦隊司令官」等等都顯得太表面了，而且將楊限定在一定的群體內好像不太貼切。所以最後也只寫下了「民主主義者」。楊威利是一個民主主義者，是一個將個人自由視為頭等大事的徹頭徹尾的民主主義者。
書中曾經透過菲列特利加和楊威利自己多次描繪楊的理想死亡方式，而我私下裏也認為他是最應該死得其所的人，然而到最後卻偏偏落得了一個最不恰當的半吊子死法。怎麼說呢？楊威利在矛盾中生存，也應該在矛盾中死亡吧。 如果說萊因哈特就像是太陽，燃燒自己來賜予世間光明與溫暖；魯道夫就像是雷電，雖然響聲震天卻是在無益的消耗光和熱；腐敗的門閥貴族就像是烏雲，只能在沒有太陽的日子裏橫行無忌；吉爾菲艾斯就像是風，時而溫和，時而淩厲，以自己無畏的身軀吹散天空中的陰罹，撥雲見日；那麼楊威利呢？楊威利大概是空氣吧，只有失去的時候才能通過窒息的痛苦感受到他存在的意義。
與楊威利生於同一年也死於同一年的羅嚴塔爾也是一個矛盾的存在。他的矛盾不像楊威利那樣由於個人與外界環境的不融合而造成，而只是純粹的自身人格上的不協調。這是很淺顯的認知，甚至於只通過他那一副金銀妖瞳的視覺感應便能知道。奇異的金銀妖瞳——造物者跟羅嚴塔爾開的一個巨大玩笑——最終為嗜血的女神賺取了他華貴的鮮血。這樣說是有根據的，嬰兒時就差一點被親生母親挖出雙眼，少年時聽的最多的話便是「如果沒生你就好了。」這樣的事實為羅嚴塔爾的心靈披上了一層陰罹，同時也注定了他雙色的人生。黑色的右眼——審慎的理性；藍色左眼——狂放的激情。當出於密友米達麥亞性命懸於一刻的危急關頭時，沈穩練達的黑色眼眸為他和好友選擇了當時還是繆傑爾上將的萊因哈特；當地球教的陰謀一波又一波的向自己襲來時，閃爍著的藍色瞳孔促使他昂首走向轟轟烈烈的毀滅。所以說羅嚴塔爾的生命歷程是在理性和激情的激烈互搏中演繹完成的。
關於奧斯卡．馮．羅嚴塔爾的死，書中已經給出了確切的表述——「因劍而亡」！
不妨先來看看梅爾卡茲提督的履歷，亞斯提會戰時是銀河帝國軍上將；在利普休達特戰役中是貴族聯合軍的總司令官；伊謝爾倫要塞攻防戰時是同盟軍中將；之後是銀河帝國正統政府的軍務尚書；巴米利恩會戰後成為潛藏在達波裏斯星域的遊擊部隊的司令官；最終於楊威利的第一個祭日以民主主義陣營的提督之名戰死。 梅爾卡茲提督的一生可謂是命運多艱了，令人都不禁要替他哀怨生不逢時。如果能造出生一個世紀的話，憑藉他的軍事才能——即使在這個少年英才輩出的亂世也可以在排名前5位的用兵家中以唯一的老將身份一枝獨秀——必然能夠登上銀河帝國元帥的寶座，在人們的稱讚聲中榮譽退伍，辭世多年後仍可以接受民眾對「傳說中的名將」的緬懷。然而「金髮小子」的出現使這一切都成為了幻想，梅爾卡茲提督只能離親背友，成為了寄人籬下的不名譽的流亡者。
梅爾卡茲提督之所以來投奔楊威利是為了尋求更好的死亡方式，而以一股豪氣和醉狂之意和皇帝萊因哈特作戰至死對他而言大概也算是死得其所了吧。 維利伯爾．由希姆．馮．梅爾卡茲，「我是老將，但我拒絕作悲劇英雄！」
大概是楊在天堂感到寂寞了吧（他能上天堂？）。在祭日的當天招走了他大量的追隨者。如果真是如此的話，捎上先寇布一定是他罕見的失策，從此他的耳邊又該不得清靜了，因為先寇布的毒舌豈是少了尤裏安幫忙的楊威利所能低檔得了的。（又是玩笑話，呵呵。） 說先寇布是楊威利的追隨者大概會讓他本人不悅，而讓楊感到困擾吧。不過先寇布確實不是純粹的民主主義者，至少在楊生前不是（再一次證明楊的死對於民主主義存續的重大意義，悲哀呀，楊！），這一點從他屢次教唆楊威利實行獨裁統治的事實就可以看出。但他始終待在民主主義陣營，一方面是出於男子漢絕不變節的矜持，另一方面就是由於楊威利的存在。先寇布有一顆不安分的心，不，應該說薔薇騎士連隊整體就是一個不安分的存在。這種不安分出自他們強悍的實力和不羈的熱血。然而楊威力還是憑一番關於戰爭、和平與自身責任的肺腑之言收服了驕傲的薔薇騎士，所以說薔薇騎士宣誓效忠的物件也只是楊威利個人。但先寇布也絕不是專制政治的支持者，他所支援的只是楊威利的獨裁統治，就連華貴的黃金獅子也不能讓這個自我意識強的男子傾心以對。
先寇布的人生可以用瀟灑來形容，他選擇的是站在最前沿的戰鬥方式，親手將無數的敵人埋葬。說他是「死神」其實再貼切不過了，而死神的滅亡自不是凡夫俗子可以比擬的。一句「誰想功成名就？誰想成為華爾特．馮．先寇布一生中最後殺死的人？」集中了世間男兒所有的狂放和驃勇，他以自己的鮮血讓載著金髮霸主在宇宙間縱橫，以魅惑的風姿賺取了無數英豪熱血的白色女王留下了薔薇色的眼淚。這大概會成為華爾特．馮．先寇布沒有墓誌銘的石碑上最為奢華的裝飾吧。
1． 急進冒險主義 不要被奧貝斯坦表面上的冷徹、沈穩所迷惑，其實從骨子裏他還是一個隱忍功夫沒下到的超級急進分子。也許是奧貝斯坦元帥並沒有將罪與罰交給無盡的歷史去評判的胸懷，又或者他的責任心太強，無法像楊威利那樣理所當然的將其推委給後來人，總之他對高登巴姆王朝，乃至嶄新的羅嚴克拉姆所開出的處方一律具有劑量大、見效快、易反彈的特點，追求初期效果遠多於持久功力正是奧貝斯坦式個人民主主義的癥結所在，它直接的導致了以下的兩點。 2． 摒棄感性因素 田中大師似乎很喜歡在人物的眼睛上做手腳，大筆一揮，我們敬愛的奧貝斯坦元帥便多了一對閃著機械光芒的電子義眼。我時常在猜想那對電子義眼反映到元帥大腦皮層上的可能只是一些單色彩、單線條的三維圖形和遵循二進位的成串數位的組合物，使元帥對外界的感受力收到極大的限制，進而導致了他在感性發展上的嚴重畸形，然而這畢竟只是猜想，沒有實在的根據，更令人信服的說法是元帥為了多快好省的達成自己的政治理想而摒棄了人之常情。卸掉情感包袱的元帥自是得到了超脫，居高而臨遠，然而忽視感性因素對於人的巨大作用，卻也成為了他和他的主義的致命傷。 3． 精神獨裁 這是奧貝斯坦急進政策另一方面的體現，是它依附於羅嚴克拉姆獨裁體制的原因，也是它與真正的民主主義之間的一道巨大分水嶺。至於它的表現就不用我在這裏囉嗦了吧。 奧貝斯坦元帥在他生命的後期對他的主義也有所反悟，在「大除草」是對皇帝萊因哈特「自負」而大肆製造流血的行為毫不忌憚的斥責就是他反思的一種表現。至於他的死是另一種反悟，抑或是他一貫作風的延續，我本著不求甚解的原則就不多加追究了，借萊因哈特皇帝的一句話，「那個人所做的事一向都有最正當的理由啊。」
如果沒有萊因哈特，史書上將不會留下楊威利這個名字，或許他就在軍部的某個低階級的閒職上喝著紅茶，謝謝二流的歷史論文而終此一生。（不知道這應該說是楊的悲哀、時代的幸運呢？還是時代的悲哀、楊的幸運呢？）如果沒有萊因哈特，也就沒有了現在的這個捨生取義的吉爾菲艾斯，像齊格飛那麼安分的人大概會做一個奉公守法的市民，而決非「逆臣的幫兇」。如果沒有萊因哈特，疾風之狼大概早已被腐敗的貴族迫害致死了，而金銀妖瞳即便有沖天的劍氣也只會感到回天無力吧。如果沒有萊因哈特，帝國、同盟、費沙三國鼎立的局勢大概還會長時期的存續，並在一次又一次無意義的爭鬥中逐漸耗損、潰滅。如果沒有萊因哈特，廣大的民眾將長久的處於戰爭和腐朽政治的陰影中無法掙脫，更不要說完成什麼自我救贖了。 說到這裏，大概會有好心的朋友為我補上一句：「如果沒有安妮羅潔，也就沒有萊因哈特。」這也是在銀英迷中很普遍的一種論調，甚至田中大師自己在描述尤裏安見到大公妃的感受時也曾提到是「那個女人造就了今日的歷史。」當然我是絕對不敢懷疑這位銀英中最美的女性（如果撇開伊謝爾倫女神和伯倫希爾女王不談的話）存在的意義的，只是我還有另外一種想法：安妮羅潔、萊因哈特這對姐弟本是一位完美的天神，田中大師人為的將其特質中的隱忍和野心，水一般的平和與火一般的猛烈割裂開來，從而完成了神到人一分為二的蛻變過程。這種說法就可以很好的解釋萊因哈特的戀姐情結，和吉爾菲艾斯對這對姐弟同等的愛。（禁止聯想！） 說起神到人的轉變，便又引起了我的話頭，其實最初我也是將萊因哈特視作神祗一樣的存在，但是萊因哈特是有明顯的人格缺陷的，例如缺少隱忍精神，例如有急功近利的傾向，這樣是不能成為神的。於是銀英迷中又有了另外一種說法：「一個性格彆扭的小孩操縱著那個時代。」相對於將萊因哈特奉為神，我現在到寧可相信他只是一個性格彆扭的小孩兒，雖然他的實力過於強大，索性他還保有普通孩童樸素的正義取向。突然間想起萊因哈特將八個月大的女嬰扶上高登巴姆王朝帝位時說的話，「能夠擁有（王位）這種玩具的小孩，全宇宙也只有她一個。」如果以此推說的，能夠擁有宇宙這種玩具的小孩也只有萊因哈特一個。 當然無論萊因哈特的種種行動是出於孩童的稚氣與執著，還是神祗的體恤與深謀遠慮，有或者兩者兼有之，也可能兩種都不是，總之他對時代的功績以及他留給後世的「救世主」的印像是不可磨滅的。雖然我不見得會對他頂禮膜拜，但也還是想獻上一句「我的皇帝啊！」…… 萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆：「我的征途是星辰大海。」
我的長篇大論終於可以告一個段落了，通篇看來也只是打著「解讀死亡」的名頭對《銀英》中的部分人物作了一些淺顯的剖析。其實值得剖析的人物還有很多，但銀英的世界中充滿了變數，像是「特留尼希特的走狗」愛蘭茲國防部長半年的覺醒，「良心政治家」列貝羅議長後期的無能表現，所以我本著謹慎的原則，就不對生者妄加評述了。 |
因為親人的死亡而愈加的振作，進而積極的投身到為民眾奮鬥的運動中去，並不是什麼鮮有的例子。然而與就此一蹶不振，變得悲觀、怯懦、頹廢的龐大基數比起來就又顯得寥寥無幾了。而潔西卡．愛德華就是少數派中的一個，還有一個，是早了她900來年的查歐．尤伊魯恩。巧合的是潔西卡和查歐都同是音樂教師。（難道是田中大師對職業的想像力不足？怪不得儘是清一色的軍人。）有人說是親人（未婚夫可以算是親人嗎？）的死亡激發了他們的正義感，我並不同意這樣的說法，他們的正義感應該是早而有之的，而噩耗是他們變得更加敏感，是正義的表達形勢變得尖銳起來。潔西卡成了反戰和平主義的代表，將鬥爭的矛頭指向包括帝國、同盟在內的整個銀河系；而查歐則甘願背上辛辣陰謀家的頭銜，讓反地球統一戰線的敵人一一陷落。雖然他們的鬥爭層面有所不同，一個是光，一個是影，但他們同樣的扛起了超過自己的雙肩可以承受的重量，他們都不是幸福者。然而行走在光明大道上在某種意義上又要來得艱險的多，菲列特利加有楊生前的同志、好友全力的支援著，而潔西卡的背後雖然有二十萬的民眾，但卻不能苛求他們有同樣的覺悟，看著同樣的星辰，所以說潔西卡是孤獨的。但她還是走了過來，從殉國者告別式上對特留尼西特的大聲彈劾，到競選議員的反戰演說，再到廣場集會對軍國主義者的朗聲痛斥，她就這樣堅定有力的走了過來。當看到廣場大屠殺那一幕時，我不禁想到了魯迅先生的《紀念劉和珍君》，潔西卡與劉和珍一樣都是手無寸鐵，一樣都遭到了虐殺；但不同的是劉和珍的行動僅止於單純的情願，而潔西卡卻是在鬥爭，以非暴力的形式為和平而戰。但銀河死的歷史還是因為她的緣故染上了一頁的緋紅，這大概是死者所不願見的，或者說是一種無奈吧……
齊格飛．吉爾菲艾斯，這個「紅髮高個兒」，在整部銀英傳中是一個相當討好的角色，所以在第二卷就不幸遭到封殺的事實讓田中大師收到了成堆的恐嚇信吧。（哈哈，開玩笑吧了）
銀英的時代，是一個揮灑青春、燃燒熱血的時代。萊因哈特20歲時就從那個為他所憎惡的皇帝手中拿到了元帥杖，而楊威利被晉升為元帥時也只有32歲。所以在眾多的青年將領中，這為名為亞歷山大．比克古的白髮提督倒顯得扎眼了起來。曾經覺得楊威利的軍旅生涯很完美，從少尉到元帥，積累了大量的功績，進而一路攀升，經歷了全部的11個職位，雖然晉升速度仍不是常人可以想像，但與萊因哈特近乎在飛的狀態比起來就顯得踏踏實實、有迹可尋。但是如果和比克古老人從十幾歲成為二等兵一直到74歲時以自由行星同盟最後一位宇宙艦隊司令長官的身份戰死沙場的經歷比起來卻又顯得遜色多了。作為一名老將，他為同志所愛戴，為敵人所敬佩不已。米達麥亞也曾不無感慨地對僚友繆拉說過：「你跟我，再加上羅嚴塔爾、畢典菲爾特，把我們四個人的經歷合起來都還比不上那個老人呢！他就像一座活生生的軍事博物館。」疾風之狼說得一點也不誇張，銀英外傳《螺旋迷宮》中就曾提及他作為炮兵下士官跟隨「七三〇年黨」參加宇宙曆745年的第二次提亞馬特會戰的事。但也正是這些豐富的閱曆注定了比克古元帥為同盟的滅亡而殉死的最終結局。亞歷山大．比克古無疑是個民主主義者，但他卻不能像楊威利那樣瀟灑的擺脫國家的束縛，單純的為民主主義而戰。像比克古老人這樣從「七三〇年党」那個輝煌的時代一直走過來的人，其對同盟所保有的感情不是伊謝爾倫一夥所能比擬的。正像書中說的那樣「亞歷山大．比克古的死像徵著自由行星同盟的滅亡……」
上面有一句話，我只寫了一半，剩下的那一部分是「……而楊威利的死則像徵著新民主主義的再生。」剛見到這句話是相當的氣憤，「搞什麼嘛？說得好像楊威利是阻止民主主義再生的絆腳石一樣。」再加上我本來就對楊的死很不滿，像他那樣一個與世無爭的無害之人（？）真的有讓他死的必要嗎？但當看到伊謝爾倫上空因為楊的死而出現的巨大空洞時，當看到伊謝爾倫一夥掙扎的站起來，互相扶持著，窘困、羞澀又不失堅韌的蹣跚前行時，我才終於確信了它的必要性。「權力過於集中必然導致掌權者的腐敗墮落，這樣的變化只有早晚之分，絕無不來之理。所以，我們不把權力和希望交給像萊因哈特大帝那樣幾個世紀才出現一個的天才，而是由凡人集團不斷的借著試行錯誤去尋找更好的辦法，産生更好的效果。」說這段話的楊威利大概沒有意識到自己也是「幾個世紀才出現一個的」怪胎。看看有楊威利在的伊謝爾倫吧，那並不是凡人集團在試行錯誤呀，無論是軍事還是政治只要照著楊規劃好的去做就成了，而楊是不敗的，至少在伊謝爾倫一夥的眼中是這樣。楊每一次都能夠以最少的犧牲取得最大的成果，然而他越是成功，民眾對他的依賴性就越大，結果伊謝爾倫的個人崇拜傾向並不亞於黃金獅子一方，這個事實也是有目共睹的。太過優秀的領導者會使民眾變得懶惰，進而主動放棄思考的權利，即使那個領導者並不希望這樣。「楊生前的時候最迫切渴望，最後沒能如願的『作為民主主義人格化的個人』，終於由楊的後繼者們找到了，那就是『死去的楊威利』。」加上那樣的一個定語是殘酷了些，但卻是必須的，這也是一種無可奈何的矛盾。其實楊威利自身就是一個巨大的矛盾統一體，本來想做個歷史學者，卻莫名其妙的踏入了軍隊組織；本來想做個默默無聞的戰史編纂員，卻陰錯陽差的爬升到同盟軍的最高幹部階層；本來個性最散漫、怠惰不過，卻得破扛起讓民主主義的火種延續下去的重任。這都僅只於表像，在思想層面上還要來得複雜的多。楊威利不像萊因哈特那樣目標明確，因為他與鬥爭的雙方（？）都沒有個人的利害衝突。他一方面思索著克敵制勝的戰略戰術，一方面卻在懷疑戰爭的目的；一方面堅信民主主義有其繼續存在的理由和必要，一方面又否定信念的意義；為所處的兩難境地所累，卻又不能放棄民主主義者的自覺和思考的權利。
羅嚴塔爾是一個無比驕傲的男子，這個明顯的特質與他的死有著很大的關聯。被推落圈套，在別人的掌心上被迫唱著滅亡之歌，這種事他是絕對不能容忍的。羅嚴塔爾一生在全宇宙只對一個人屈膝，那便是萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆。即便如此，他也還是要不失時機的測試這個上位者的智謀與勇氣，以確認其具有與接受他跪拜相襯的實力。然而齊格飛．吉爾菲艾斯的突然死亡直接導致了萊因哈特統率力的降低，雖然金髮霸主拚命的燃燒自己以彌補這個缺憾，但他在羅嚴塔爾心中遙遙領先的地位還是有所動搖了。羅嚴塔爾從為失去過理性，所以他一直都很清楚萊因哈特的強大，也肯坦言自己比不上他。然而只要還沒有達到遙不可及的程度，燃燒著的激情就會使他忍不住的想要賭上一切去鬥他一鬥，畢竟宇宙中並不是只有萊因哈特追求強大的對手，羅嚴塔爾也一樣。
在整部《銀河英雄傳說》中只著重描寫了兩位老將，一位是前面已經說過的比克古元帥，一位就是梅爾卡茲提督。但書中卻很少同時提起這兩位老將，就更不用說進行正面的對比了，如果沒有記錯的話，唯一的一次是這樣的，「梅爾卡茲提督默默的擔任楊的參謀長和檢閱總監，身上穿的卻仍是帝國時代的制服，關於這一點連一向多嘴多舌的姆萊中將也未加以批評，『我認為帝國的軍服並不適合已故的比克古元帥，同樣的……』」適合穿什麼樣的衣服取決於這個人的自身氣質，而一個人的氣質與他所慣處的環境背景有很大關聯。同盟一邊總是「笑」果非凡，帝國一方卻是嚴肅異常，這樣的情形也從一個側面折射出民主主義的魅力。也正是這迥異的環境背景所帶來的根深蒂固的信念使得比古克元帥與自由行星同盟共存亡，而梅爾卡茲提督也差一點就成了貴族制度的殉葬品。然而他終究沒有走上這條路，梅爾卡茲在談起他亡命的選擇時這樣說，「我時常在想，利普休達特戰役中，在敗給萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆之時就死掉反倒好，但是我現在不這樣想了！六十歲之前我一直生活在害怕失敗的日子裏，到現在才明瞭我可以不用這種方式生活。」在帝國時，梅爾卡茲一直帶著名為「貴族制度」的枷鎖，「要保住貴族的榮譽，完成貴族的美學」的信念束縛著他，使得他害怕失敗，逼著他站到了與萊因哈特敵對的反動勢力一邊。在這樣的戰鬥中，梅爾卡茲所承受的巨大心理負荷可想而知。然而終於掙脫了貴族頭銜束縛的梅爾卡茲在伊謝爾倫四年間的改變是明顯的。「梅爾卡茲提督似乎也被伊謝爾倫的壞風氣侵染了。」「在伊謝爾倫，梅爾卡茲對幽默的感受力強了許多。」要舉出這樣的例子根本不費吹灰之力，這種種改變就是他所謂的新的生活方式吧。
不要被先寇布辛辣且缺心少肺的表像所迷惑，事實上他是一個心思沈重的人。正因為他在不斷的思考，他才不會輕易的臣服，也不輕易的背棄，而他之所以要將楊威利推上獨裁者的地位，也是緣於他對高效走向和平方式的探求。先寇布是一個勇者，他以自己的雙肩在那樣的一個時代擔負起了主宰自己人生的義務和責任，而這正是楊威利窮其一生所倡導的被稱為「民主主義」的方向。
關於奧貝斯坦的討論有很多，他這樣一個在銀英的世界中超級的惹人嫌惡的人在現實生活中卻倍受青睞。有人說，「奧貝斯坦是真正站在平民的立場上作戰的。」這樣說確實有它的道理，只要簡單分析一下他的國家建設方案就不難發現其中有不少是屬於民主主義理想範疇的，然而，將民眾的命運完全壓在一個血肉鑄成的人身上，即使那個認識所謂的撼世奇才，這種高危險的舉動向楊威利那樣的民主主義者是絕對做不出來的。所以我暫將他的一些「平民立場」歸結為奧貝斯坦式個人民主主義，並總結其特點如下：
要說勤勉心和責任感，在銀英的世界中沒有一個人可以與黃金霸主相提並論，到了最後最後他也不忘以自己的生命為一個用無數英雄的鮮血來哺育的慢慢時代作個終結。萊因哈特死了，於是銀英的時代結束了，或者套用田中老師的局勢來表述，銀英的時代—因他而終。於是乎有了一個問題，銀英的時代是因他而始嗎？你回答是或者不是都一定有你的道理，就我個人而言更傾向於否定的答案，就像我慣於強調萊因哈特是人，不是神一樣。憑藉一己之力去開創一個時代，又親手結束這個時代，這樣的重責其實對於萊因哈特那樣的天才也還是太重了些，所以我將之前的英雄宿將，包括七三〇年黨，甚至更早的亞雷．海尼森都歸進了銀英時代的生父的行列。然而可以肯定的一點是，萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆實實在在的將這個時代引領到了它的最高峰。
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